وقال الحماسيّ « 1 » : ( الكامل ) فإذا سمعت بهالك فتيقّننّ * أنّ السّبيل سبيله فتزوّد وقال آخر « 2 » : ( الخفيف ) صاح هل ريت أو سمعت براع * ردّ في الضّرع ما قرى في العلاب وقال ربيعة بن مقروم « 3 » : ( البسيط ) وقد سمعت بقوم يحمدون فلم * أسمع بمثلك لا حلما ولا جودا وإنما أطلت الكلام في هذه الكلمة ، لأنّ الشارح المحقق أوجز فيها كلّ الإيجاز . والبيت من قصيدة لذي الرّمة ، مدح بها بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ . وبعده « 4 » : تناخي عند خير فتى يمان * إذا النّكباء ناوحت الشّمالا « 5 » ندى وتكرّما ولباب لبّ * إذا الأشياء حصّلت الرّجالا « 6 » وأبعدهم مسافة غور عقل * إذا ما الأمر ذو الشّبهات عالا « 7 »

--> ( 1 ) البيت ثاني اثنين بدون نسبة في الحماسة برواية الجواليقي ص 320 ؛ وشرح الحماسة للأعلم الشنتمري 1 / 498 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 74 . في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " فتيقن " . ولقد أثبتنا رواية الحماسات . ( 2 ) البيت لإسماعيل بن يسار في ديوانه ص 29 ؛ والأغاني 4 / 411 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 316 ؛ وللربيع بن ضبع الفزاري في جمهرة اللغة ص 366 . وهو بلا نسبة في الاشتقاق ص 332 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 38 ؛ ولسان العرب ( حلب ، علب ) . ( 3 ) البيت لربيعة بن مقروم الضبي في ديوانه ص 258 ؛ والأغاني 22 / 99 ؛ والحماسة البصرية 1 / 175 ؛ وشرح اختيارات المفضل ص 962 ؛ والمفضليات ص 214 . ( 4 ) الأبيات لذي الرمة في ديوانه ص 442 . ( 5 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وتاج العروس ( نكب ) . ( 6 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وأساس البلاغة ( حصل ) . ( 7 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وأساس البلاغة ( سوف ) ؛ وتاج العروس ( سوف ) .